自以为弘法利生,其实是误害了众生

印光大师恳切地说:

修持法门,有二种不同 :若仗自力修戒定慧,以迄断惑证真、了生脱死者,名为通途法门。若具真信切愿,持佛名号,以期仗佛慈力,往生西方者,名为特别法门。

“通途法门”就是普通性的法门;“特别法门”就是特别、与众不同的法门。什么叫“通途法门”呢?

印光大师说:佛法法门无量,无论大、小,权、实,一切法门,均须以戒、定、慧,断贪、瞋、痴,令其净尽无余,方可了生脱死。此则难如登天,非吾辈具缚凡夫所能希冀。

“大、小,权、实”:大乘、小乘,权教、实教。不管是大乘教还是小乘教,不管是方便权教还是真实了义教。这些法门都须修行戒定慧,让贪瞋痴彻底干净、了无余剩,灰尘这么大的贪瞋痴都没有,完全干净了;断除一切惑业,证得本来的真心真性,了生脱死。

“此则难如登天,非吾辈具缚凡夫所能希冀”:这样的法门修持,比登天还难,不是我们这样通身业力的凡夫所能指望的。什么叫“具缚凡夫”呢?“缚”就是缠缚、捆绑,我们被种种业力的绳索缠得死死的。像我们这样的凡夫,希望修戒定慧断贪瞋痴,达到尽净无余,断惑证真——想都不要想!我们没有这个指望。这是通途法门,以戒定慧为宗旨,以断贪瞋痴为行持,以烦恼尽净无余为目标。

特别法门只要真信切愿,仰投阿弥陀佛大愿业力,无论你功夫是深是浅、道业有成无成、智慧是大是小,通通可以仗佛慈力往生西方。它之所以特别,就特别在阿弥陀佛的誓愿。

修持佛法,首先要明辨这两个法门的区别,不可以用通途法门的教理来衡量阿弥陀佛大悲誓愿、特别法门的利益;用通途法门的框框来套净土法门,这就不是量体裁衣了,这个框框就套错了。

印光大师很感叹,他说:从古到今,很多人自以为在弘扬佛法,认为自己在弘扬净土法门,可是他把通途法门的观点拿来讲净土法门,自以为弘法利生,其实是误害了众生,阻碍了佛法,自己还不知道。所以,我们学习净土法门,要用另外一个思维模式。

《善导大师的净土思想》节选

南无阿弥陀佛。

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