格物致知,知行合一

我是觉,这一切都是我创造的,这不是真的,这只是我做的一个梦而已。

我是觉,我是丰盛,我是快乐,我是无限。在我的梦里面,所有的人事物都是我创造的,我对他们无条件的赞赏与感谢,我对他们负百分之百的责任。

感恩我做了一个如此逼真的梦。天才的编剧,天才的导演,天才的演员,天才的创造。把我从无限的存在变成了有限的个体,忘了自己是无限的丰盛,无限的智慧,无限的力量,而觉得自己是匮乏的,渺小的,受限的,不足的,觉得这个梦是真的,梦里的人事物有力量,这真是一个天大的奇迹。

感恩我瓦解了这个模式并从中收回了能量,感恩我远离了颠倒梦想,究竟涅槃。

今天的分享,为善去恶,和大家分享如何去做格物致知,在上一堂课跟大家分享了格物致知的重要性,是真圣门正法眼藏,这是你人生头等大事,格物致知是你人生最重要的本领,是你人生最大的神通。

格物致知就是你的觉性,你在格物致知的时候你就是造物主,你就是觉,你就是佛,你就是那个无与伦比的存在?

但如果你不格物致知,你就是凡夫,你就是人,你就是在这个颠倒梦想当中,在上堂课分享了格物致知的重要性,那这一堂课为大家分享

如何具体的去格物致知?

阳明四句教

我们用的这个名词叫为善去恶,那先解释一下为善去恶是什么意思?为善去恶是格物。

在阳明四句教中有这么一个知善知恶是良知,知善知恶就是知行合一,就是如何你具体的知行合一是知善知恶,那为善去恶是格物,而格物就是格物致知,那具体的格物致知,就是为善去恶。

善是什么?恶是什么,这就很重要了。我们不去妄自揣度,我们不用自己头脑去分析,

用王阳明自己的原话,善是循理,恶是动气。那你就清楚了,为善去恶是恢复你的天理,去掉你的动气。

动气是什么?情绪,动气就是喜怒哀乐发作了,动气了,发火了,起情绪了,不开心了,这都是动气了,所以那就很清楚了,去恶是把动气给去掉,去恶就是把你的情绪给去掉,就是去你的烦恼,去你的贪嗔痴慢疑,就是治三毒。

佛法里讲三大阿僧祇劫,三大就是三毒,三毒就是贪嗔痴,那佛法里也讲去掉你的贪嗔痴,就是去烦恼,把烦恼去掉,把贪嗔痴去掉,把五毒去掉,把人欲去掉,这就叫去恶。

它反映在你的身上就是你感觉不好了,反映在你的身上就是你起情绪了,明白了吗?去恶是去掉你的情绪,情绪就是烦恼,就是贪嗔痴,就是人欲。我在翻来覆去颠来倒去的跟你讲,就是要让你明白这个。

那循理呢?理是天理呀,天理是什么?无善无恶,本自清净啊,如如不动,此心不动,

所以循理是什么意思?循天理就是恢复你的本自清净,恢复你的如如不动,恢复你的不生不灭,不垢不净,不增不减的那个状态,恢复你的法身,清净的法身这种状态,所以呢循理就是让你回到清净当中,循理就是活在你的清净当中,所以为善去恶,就是当你有情绪的时候,让你再回到没有情绪的这个过程叫为善去恶,也就是致中和的过程,

致中和,中是什么?喜怒哀乐之未发,那就是循理。

中就是喜怒哀乐之未发的状态,就是循理的状态,中和的状态,清净的状态,法喜的状态,和平的状态,和呢,和就是发而皆中节谓之和,和是个什么过程呢?

就是当我动气了,当我有情绪了,再让我回到那个没有动气,没有情绪的状态,这个过程叫和,那也就是去恶了,为善去恶就是致中和的过程,致中和,天地位焉,万物育焉,这个重要性不再讲了,这个重要性,就是你要清楚,如果你不会为善去恶的功夫,如果你不会格物致知的功夫,你人生将是盲修瞎练。

如果你不会为善去恶的功夫,如果你不会格物致知的功夫,你人生不可能究竟涅槃,不可能自在人生。

修行最后就修一颗心,修一颗清净心.

修行说一千道一万就是修一颗清净心,因为三界唯心,心外无物。

你的心是清净的,你的三界,你的物,它就清净了,它就平衡了。

所以这就是你的佛性,这就是你最大的神通,这也是你最大的本领,

你这一生最重要的这个本事就是格物致知,为善去恶,

那把为善去恶这个概念跟大家解释清楚了,

就是说为善去恶,是当你有情绪的时候,把情绪在恢复到和平,这个过程叫为善去恶,

其实也就是致中和的过程,也就是致良知的过程,因为良知呢是本自清净的,良知是光明的,它就是清净的,和平的,法喜的。

也就是尧舜禹说的允执厥中十六字心传,所以千古圣圣的点滴骨血一脉相承,那这个跟大家说清楚了,那就再来看一下如何实用为善去恶功夫。

把这个为善去恶的这几个关键点给大家发一下,结合这几个关键点跟大家来讲。

为善去恶:

当你动气(感觉不好)时,开始为善去恶:

1、觉身体。是否紧绷(头痛、胸闷、胃堵)等,如果有,就和它在一起,接纳它,臣服它,体验它,直到头痛(胸闷、胃堵)等消失了为止。此时可能会伴有打哈欠,打嗝,流泪,排气等身体反应。如果身体没有反应,就不必觉身体。

2、觉思想。允许念头来来去去,起起灭灭,不要追求无念。看它,只是看它,来了就观,走了不留。接纳它,臣服它,体验它。

3、觉情绪。允许自己动气,接纳它,臣服它,体验它,和它在一起。不要抵制它,转移它,忽略它。体验,只是体验。直到自己不动气(和平清净)了为止。

4、觉真相。【我是觉,这一切都是我创造的,这不是真的,这只是我做的一个梦而已。

我是觉,我是丰盛,我是快乐,我是无限。在我的梦里面,所有的人事物都是我创造的,我对他们无条件的赞赏与感谢,我对他们负100%的责任。

感恩我做了一个如此逼真的梦,天才的编剧,天才的导演,天才的演员,天才的创造,把我从无限的存在变成了有限的个体,忘了自己是无限的丰盛,无限的快乐,无限的智慧,无限的力量,而觉得自己是渺小的,受限的,匮乏的,不足的,觉得这个梦是真的,梦里的人事物有力量。这真是一个天大的奇迹。感恩我瓦解了这个模式,并从中收回了能量,感恩我远离了颠倒梦想,究竟涅槃】。”

持续进行以上四点,直到你感觉到身体放松了,或者情绪和平了,或者回想起那些让你动气的事情时,感觉不到动气(情绪)了,就可以结束本次的为善去恶了。

这是跟大家发的这个实用为善去恶功夫的方法,就是说你如何在生活当中去落地实修,去格物致知,去为善去恶。

我再强调一遍,我再强调一遍,我再强调一遍,我连着说了三遍啊,说1万遍1亿遍都不多,实用为善去恶功夫是你人生的头等大事,实用为善去恶功夫是你人生最重要的一件事情,实用为善去恶功夫是你人生最重要的一项本领,你懂也好,不懂也好,如果你现在能听进去这个,请你把为善去恶当作你人生最最最最最最重要的一件事情来对待,你只要认真去做,你就会见证奇迹。

那再跟大家说一下为善去恶呢,一个字就解决了,叫觉。

什么叫为善去恶?就是觉它。我只是把觉,在这个地方给你分为了四点,觉身体,觉思想,觉情绪,觉真相,其实就是一个字,觉,就完事了,所以说什么叫为善去恶?就是觉它。你一觉它,它自消融,你一觉它,它就云开雾散,你一觉它,你就是佛,佛者觉也,就这么简单。

但是呢,只是讲个觉,有的家人,他在修行的过程当中,他在实用为善去恶的过程当中,他会感觉,我觉什么呢?不会觉,就像我们说的一种现象是,就有的人说,我是觉,他就开始教你了。

他说觉什么呢?觉你在走路,还有个人看着你走路这叫觉,这绝对不是。你在吃饭呢,还有个人看着你在吃饭这叫觉,这绝对不是

,这个时候你可以做到呀,你说我在走路的时候,想象的一个人在看着我走路,可以啊,你在吃饭的时候想象着有个人在看着我吃饭也可以呀。

那再说一个,如果你在谈恋爱的时候,两个人卿卿我我很缠绵,很陶醉,你此刻还能分心想着有一个人在看着你谈恋爱吗?这不天方夜谭嘛,家人们,那是一种假的觉,那是一种头脑的游戏,那个叫着相了。

那个是我相,人相,众生相,寿者相啊,你给自己又出了个相的境界,你明白吗?那个不叫觉。那是头脑的一种想象,头脑的狂野想象,你是把觉变成了一种狂野想象,但这种现象是有的,我知道曾经有家人跟我反馈过,有的老师就这么教的,有的还是从自在大学出去的,不是我认可的,这个地方跟大家说一下,所有说是心想生授权的,或者说自在人生毕业的,到现在还没有一个是经过心想生授权的,这个地方跟你做一个免责声明。

就是如果你碰到这样的人,你吃了亏,你不要把账算在心想生的头上,跟心想生无关,

你看他就会这么告诉你,他说觉太简单了,走路的时候觉着自己在走路,就是你在走路,还有个人看着你在走路这叫觉。

吃饭的时候,你在吃饭还有个人看着你在吃饭这叫觉。高兴的时候,还有个人看着你在高兴这叫觉,有没有道理?有一点点道理,好像接近了,但是呢他着相了,他进入了一种狂野想象,着相了,我相,人相,众生相,寿者相,开始了。

所以为了大家少走弯路,为了大家能够直达那个究竟,直达那个本源,我们把觉给你讲的仔细一些,就是把这个

觉给你分了4个点,觉身体,觉思想,觉情绪,觉真相。

这个也不是我一拍脑袋想出来的,这个也是我自己一步步实证总结出来的,心想生有今天,我在格物致知,我在为善去恶的时候,就做这四点,明白吗?而且它是真相。

那我们来看一下啊,首先还是再说一下那个觉,其实它很简单。

是便知是,非便知非,如此善便存,恶便去,这就是格物致知,这就是为善去恶。

那这16个字,就是格物的真谛,致知的实功,就是实用为善去恶的功夫,是便知是,非便知非,如此善便存,恶便去,16个字它就是实用的为善去恶功夫,什么意思呢?

是便知是,高兴就觉高兴,悲伤就觉悲伤,痛苦就觉痛苦,喜悦就觉喜悦,这叫是便知是,非便知非,如此善便存,恶便去,如此清静就留下来了,如此情绪就流走了,就这么简单,你一觉它,它自消融,任何情绪,恐惧,焦虑,悲伤,失望,压力,担心,你一觉它,它自消融,这叫观照。

所以其实佛法讲的就是一个观照,明白吗?你觉就是在观照它,你观照它,就像照妖镜一样,你把它照出来,它就走了,你把它照出来,它就没了,所以这就很有意思了,这就是去人欲,存天理,这就是去恶循理,就是为善去恶了。

所以总的来讲呢,就是刚才那一段话,是便知是,善便知善,恶便知恶,如此善便存,恶便去,就这么说,你更好理解了,善便知善,恶便知恶,如此善便存,恶便去。

恶呢,比如说就是动气了,就是焦虑,压力,悲伤,失望,担心.

善呢,就是清静了,和平了.,

也就是说,现在你是焦虑的,你就觉这个焦虑,现在你是痛苦的,你就觉这个痛苦,现在你是悲伤的,你就觉这个悲伤,如此善便存,恶便去。

如此清静就留下来了,悲伤,焦虑,痛苦,压力,失望,担心就流走了,这就是格物的真谛,致知的实功啊,这就是实用为善去恶功夫,所以觉是什么?觉不是说,我在走路,我觉到我在走路。我在吃饭,我觉到我在吃饭,那叫想像,你让自己去到了头脑,你在想像,而是干嘛呢?善便知善,恶便知恶,这就叫觉。

那你说我怎么活在当下呢?你说那刚才说的,我走路看着自己走路,吃饭看着自己吃饭,这不叫活在当下吗?这根本不叫活在当下,这叫活在头脑。

活在当下是什么?知行合一。知行合一是真正的活在当下。格物致知也是活在当下。

只不过知行合一是你在清净的状态活在当下,格物致知也是活在当下。

那这个重要性在哪?那我这个情绪去掉了又能怎么样呢?告诉大家,前面的理论篇,你一定要懂啊,当你的心是清净的,你外在一定是圆满的,

当你的心是不清净的,你外在一定是不圆满的,

所以这就是境随心转,凡夫转境不转心,圣人转心不转境,此刻你在为善去恶的时候,你就是实用转心的功夫,这个境就会转,所以境随心转,理解了吗?

境是随着你的心来转的,那你的心要怎么转?格物致知,为善去恶。

这就是为什么我们一直跟大家强调理论篇的重要性,理论懂了,你才会认真做功课,

也就是说你内在是烦恼的,你外在一定是不顺的,你只要内在有情绪,外在一定有匮乏,

那现在你想让外在丰盛圆满,那你要做的是让内在清净,事情就变得简单了,就是说如果你想财务自由,情感自由,身体自由,心灵自由,时间自由,你想让自己各方面都是自在,那首先你必须心自在。

你的内在必须先自在,你内在不自在,你外在不可能自在。

就是你内在不自在,你外在做再多的行动,外在也不会自在,所以这就很重要了,所以境随心转,圣人转心不转境,为善去恶是让你转心,为善去恶是让你调心呢,心一转,你的境自然就转了,所以家人们清晰了吧,这就是为什么跟大家说为善去恶,格物致知是人生的头等大事,是人生最重要的本领。

所以其实就是一个字,觉。

只说一个觉,有的家人还不清晰,所以我们把觉讲的稍微详细一点,就那四点,告诉你如何去觉。

那为善去恶、格物致知就是一个字,就是觉。这个大家清楚了吧,觉什么呢?善便觉善,恶便觉恶,如此善变存,恶便去,这就是格物的真功,致知的实谛,这就是实用为善去恶功夫,只是一个字觉,但是还是那个,为了不让大家走弯路,为了不让大家走误区,为了不被一些其他的所谓教你假觉的老师给带偏。

我们给你一个纲领,我们给你一个比较详细的关于觉的方式方法,但这个呢不是说一个字不可能不能变的,这是个框架,这个框架你不要变,明白吗?就是说这里面的血肉,你可以适当的调整一下,但是这个骨架不变,这是跟大家说的,那现在来看,具体怎么为善去恶,具体把这个觉得分成四点,这四点是什么意思?

为善去恶。首先,当你动气感觉不好的时候,开始为善去恶。

所以你知道什么时候开始去做为善去恶了吧,他有一个要求,这个要求是绝对的,这个要求是100%绝对的,千分之千绝对的,万分之万绝对的,就是当你情绪的时候,才实用为善去恶功夫,当你起情绪的时候,才开始格物致知,否则的话,这个功课是不要做的,明白吗?

那你做什么呢?做知行合一啊,做狂野想象啊,做赞赏感谢啊,尤其是要做知行合一啊

,所以当你没有情绪的时候,你不要去找情绪,你不要去深挖你的信念,你不要去发掘你的情绪,你等着,它自己会来找你的,我们在弟子班里说的很清楚了,他自己会来找你的,,

你就像猫一样,竖着耳朵瞪着眼睛,情绪会来找你,什么时间什么地点,哪个情绪该来找你,你不用操心,他自己知道,谁知道?真我知道,良知知道,明白了吗?这个是不能改的,告诉你啊,也就是说,你说我希望把我的卡点去掉,你说把我的限制性的模式给它消融,告诉你,良知它知道什么时候在什么地点,有什么方式,让你的那个卡点给它释放掉,他知道你的那个限制性的模式是什么,以什么方式,以什么时间什么地点把它释放掉。

你说那不是太亏了吗?我都想一股脑的全部给它释放掉,你这样的话太慢了,我怎么知道它什么时间呢?

告诉你,他比你快,他比你着急,就是说它就是你啊,他更清楚你什么时候以什么方式去释放哪一个信念,释放哪一个卡点是你的最佳利益,他会用比你要更快的速度来助你完成,你的任务就是离开挡道的位置,你的任务就是别给他添乱,不要去帮倒忙,所以明白了吗?

当你有情绪,就是他告诉你,此刻开始清理卡点了,此刻开始清理限制性的信念了。

当你没有情绪,当你现在没有动气的时候,马上去知行合一,是他告诉你,现在知行合一比格物致知更重要。

所以这个是不能改的,千分之千,万分之万不能改的。

当你有情绪的时候才格物致知,当你动气的时候,才实用为善去恶的功夫,所以觉,不是说我走路我看着我走路,我吃饭我看着我吃饭,这个时候你没情绪呀,这时候你要做的是知行合一,而不是想象着有个人看着自己走路吃饭,明白了吧。

所以格物致知什么时候开始做?当你感觉不好,当你起情绪的时候,当你动气的时候开始做格物致知。

我就举例子,以我自己为例子啊,因为我自己做格物致知,也是我最重要的一门功夫啊,做了好几年了,从2015年到现在,做格物致知功夫做了4年了,那你看,当我动气的时候,这个动气啊,就是有情绪的时候,它分两种原因:

第一呢莫名其妙的不开心,就是外在没发生事情,内在感觉不好,这个我们都会有啊,就是因为欠债,但是呢并没有债主向你要账,并没有银行向你催款,但你就是恐惧,这就是内在感觉不好,或者呢莫名其妙的闷闷不乐,这也是感觉不好,这是一种。

第2种呢是外在的,比如说你欠债,你在家里面正吃饭呢,短信来了让你还款,你在家里面正看书呢,电话来了给你要账,你这感觉不好了,这个时候呢,就开始使用为善去恶功夫了,如果你是内在感觉不好,那直接回到房间开始做为善去恶功夫,如果你外在有事情,比如电话来了给你要账,那你该怎么讲就怎么讲电话里,但要诚意啊。

电话里你不能去欺骗她,你要诚意,你说我现在还不上就是还不上,你不能说,我明天给你,你再等我两天,我后天给你,那叫欺骗,你说这个有什么重要呢?反正到时候还是还不上,我跟他说几句让他开心的话,你这样会养成你不诚意,你知道吗?

你在欺骗别人,欺骗惯了,你也会去欺骗你自己,你明白吗?

就是说,你天天告诉别人,唉呀,你是宽限我两天,我筹了款就给你,其实你自己心里门清,你清楚的很,你根本就还不上他,

这个时候如果你一直在欺骗他,时间久了,告诉你,你会把欺骗别人变为欺骗自己,

变为欺骗自己是什么意思?你不诚意,不诚意你就不实用为善去恶功夫,你会欺骗自己的感觉,你就会逃避,会忽视,会转移,你就不会实用为善去恶功夫,所以要诚意,

我们在弟子班里也专门跟把这个话题跟大家做了一篇分享,那现在如果说你诚意,你跟他电话里交代清楚。

你感觉好吗?感觉不好。我是这么做的,我回到房间呢,我就把枕头垫高摞起来,把鞋脱了,穿着很舒服的衣服,就斜靠在枕头上面,四肢伸展,把两只手放在身体旁边,闭着眼睛,这个时候开始为善去恶功夫,就是这个时候,我找了一个比较清静,比较封闭的空间,没有人打扰我,把房门一关,没有人进来的,那这是我的方式啊,我是喜欢这样的,躺着比坐着舒服,如果你喜欢打坐你可以坐着的,那我坐着不舒服,我会分神,我会分心,分心是什么呢?唉呀,一会腿麻了,就是我坐不了一个小时,因为有时候我为善去恶在床上一躺一两个小时呀,我一躺一两个小时我会睡着的,一躺一两个小时我躺着很舒服,你让我坐一两个小时,腿麻了就不行了,我受不了的,这个时候就分心了,那这个我就不用,但如果你很习惯,没有问题的,这个时候就开始为善去恶了,但如果你的情绪很大,你说我现在已经痛苦的不得了了,我根本就躺不住了,你可以在房间里面呐喊,就是撕心裂肺的去呐喊,可以在房间里面就是放声痛哭,可以在房间里面就是摔被子摔枕头,或者在床上打滚或者在地上打滚,或者是拿头撞你的床铺都行啊,或者你自己想高声怒骂,就是想骂某个人都可以,先发泄一番,这个过程不会太迟续的,这个过程完了你继续躺下来格物致知。

那躺下来之后,我说那个比较常规的,那第一点啊,不是第1步,这四点是可以同时开始的,你看有四个点,一觉身体,二觉思想,三觉情绪,四觉真相,它不是说你把第1个做完做第2个,把第2个做完做第3个,不是,他可以同时的,我只是告诉你四个,你在做格物致知的时候要注意的四个关键点。

第1个关键点,觉你的身体。觉你的身体就是善待你的身体,善待你的身体有很多方式呀,比如让自己住五星级酒店,让自己穿很舒适的衣服,让自己的家具环境很好,让自己开很舒适的车,给自己皮肤做个保养,给自己运动也是善待身体啊,你越善待身体,告诉大家,你就越敞开,你知道吗?这是个关键点啊,你越善待身体,你就越敞开,你越敞开你就越丰盛,有意思吧,所以这是一个关键点啊,就是善待自己,善待身体就是善待自己,你不善待身体,你肯定不善待自己,明白吗?

你就让自己的身体,每天就是头发乱糟糟的,身上臭烘烘的,你不爱护自己的身体,

它已经很累了,你还不让他休息,熬夜,你就是没有善待它呀,已经喝的醉醺醺了,你还要让自己喝,你是满足了你的假我,痛苦了你的真我,你知道吗?

已经抽烟抽到自己咔咔咔不断的咳,还抽,你是满足你的小我,满足你的人欲,亏待你的真我,这时候就是说,你自己困了你就睡,饿了你就吃,冷了你就穿,热了你就脱,这就是善待身体。

所以你让自己在你力所能及的范围之内,让自己身体去享受一下,那这就是善待自己,善待身体,而善待自己,就是敞开了自己,而敞开了自己,你就接受了丰盛。明白了吗?

那这个地方第一点觉身体,就是一种善待自己的方式,包括我刚才说的躺着,就是善待自己的一种方式,就是坐着不如倒着,站着不如坐着,能躺着就不坐着,能坐着就不站着,这就是善待自己啊。

那躺着就比较舒服,这个时候善待自己的身体,就觉你的身体,什么呢?

你的身体淤堵不淤堵,比如胸口堵不堵,比如胃这个地方堵不堵,比如说喉咙堵不堵,比如说头痛不痛,大部分人是胸口闷,或者胃这个地方是堵着的,这是脉轮不通,心轮或者太阳神经丛轮不通,而心轮和太阳神经丛轮是上三轮和下三轮汇合的地方,他们连接的地方越不通,你越断开连接,越不通你越让自己分离,所以告诉大家,格物致知,为善去恶就是通你的脉轮,你不需要让自己去,你说,那心想生,你这么讲,那我干脆就通脉轮好了,告诉你,凡所有相皆是虚妄,脉轮也是假的,那你说身体也是假的呀,那干嘛你还要觉身体呢?

这里的关键点就在于,这个时候我变为了觉,这是一个很重要的区别,就这一根头发丝的差异,一个天一个地,这个时候,我不是把身体当真,我是把觉当真,而当你通脉轮的时候,你是把脉轮当真。

只不过我告诉你呢,你在格物致知的时候,

如果说在身体当中,虽然他是幻想,脉轮是假的,可是这个脉轮在幻想当中也是实有,相当于我通脉轮了,但你如果去通脉轮,你不是用为善去恶功夫,你就是邪魔外道,你就跑偏了,脉轮通了不代表你人欲就没了,两回事啊。

你看这就是为什么说差之毫厘谬以千里,这个不说了,这个时候,觉胸口闷不闷?你的胃堵不堵?你的喉咙堵不堵?你的四肢麻不麻?你的头痛不痛?

那以我自己为例啊,我是胃这个地方是堵着的,就是太阳神经丛是不通的,那胃这个地方就像堵了个石块,堵了个硬快,堵了个结节一样,那怎么办呢?觉它。怎么觉?不用力,你说我是不是要把意志力集中,关注点要集中,或者让自己致心一处,不用的。

觉它是什么意思?我说现在你看一下你的手机,你是不是觉到手机了?

我说看一下你家的天花板,你是不是觉到天花板了?这就是觉,它就是不用力,自然而然的,你知道他在,允许它存在,就行了,

或者说臣服于这个淤堵,臣服于这个太阳神经丛的这个境况,臣服于它就行了,就让它堵着就行了,就这么简单,看他能堵到什么时候,就是看你小样,你给我堵吧,我看你能堵到什么时候,就干这么个事,一直到他不堵为止。

那我的不堵为止是什么呢?它,随着觉它,它当然时间很长,通常我都得一个小时左右,之后它就开始肚子咕噜咕噜咕噜的叫,这个时候呢,就开始有反应了,有反应是什么呢?打嗝,就像打饱嗝一样,就是自己吃饱的那种打嗝,是在排气了,你知道吗?上下排气啊,排气排的什么?你的情绪,太阳神经丛淤堵的情绪就开始释放了。

第二呢,就是让你打哈欠,打哈欠,你会一个哈欠一个哈欠的打,还伴随着流眼泪,当然还有家人会呕吐,还有呢就是放屁,就是向下排气放屁,没问题的,这都是好现象,

有的家人写的更夸张,在弟子班里面我看到他说自己放屁跟放炮一样,真的好厉害,震天响,都能把自己的,就是在床上做格物致知,放了一连串的屁,把自己的宠物狗都从床上蹦的跳下床,把宠物狗都吓坏了。

这是好现象,我们弟子班的家人很敞开啊,谈这些话题谈得不亦乐乎,兴高采烈的,很好,这就是真修行,明白了吗?这就是不自欺啊,这是真修行,所以如果你身体有反应,就觉它。

那如果身体没反应呢,你说我就是有情绪了,动气了,可是我胃也不堵,胸口也不闷,喉咙也不堵,总之身体没反应,那就不用做第1点。

这个地方恭喜你,业力比较小,也就是说相对来说,你的福报比较大,这是个好现象,

所以说如果身体没有反应,不要去找反应,如果身体没有反应,就不要让自己去没事找事啊,明白了吗?

没事找事,你这样你是让自己在走头脑,所以别做,而且通常如果你不这样的话,就是说你身体没反应,表示你的业力比较小,你的原罪比较小,你的福报比较大,通常你生活也比较好,这是第一点。

第二点呢觉思想。这个时候你躺在床上,你的头脑你是闲不住的,你的思想来来去去,就像放电影一样,念头一个接一个,这个时候,一个很重要的地方,不要追求无念,很多人以为这个时候是让自己不生念,错了,无念不是不是不生念,无念是不住念,不执着于念,不停留在念上,就是不抓住这个念,不截留这个念,理解吗?

你躺在床上,第2点,就当你去觉这个身体的时候,比如说你腹部,像我腹部是堵着的,当我觉我这个腹部堵着的时候,我的思想与此开始,就开始工作了,我的思想开始什么工作呢?我的念头就停不下来,我的念头就会去到很多地方,一会去到了过去,想起自己小时候被欺负的事情。

就像我那一天在弟子班里分享的,我那天就是在格物致知,忘了是什么事情在格物致知

,其实格物致知的时候,它那个思想在来来去去,我并没有期待会发生什么,我也没有控制思想,就是我头脑这个时候像一个电影的幕布,这个幕布上面的产生什么画面,就让它产生什么画面,画面消失了就让它消失,我不管,我只是个幕布,我并不控制这个上面产生什么,或要留住什么,结果我在格物致知的时候,我一下想起了我大学时候的一个很小的事情。

就是我的一个女同学和她男朋友去我家的故事,很小的一个事情,我都把它忘了,我都忘得一干二净,我都根本把这件事情好像抛到九霄云外,结果它自己冒出来了,冒出来之后让我心里酸酸的,这个时候,觉它,你看他来什么,我就接什么,是这样的,你在一觉它就是无念,你在一觉它就是不住它,明白吗?

你在一觉它就是不住了,就是不着相了,所以这个点很重要啊,这个点,就是我们说的,不是你自己在那个地方控制你的念头,更不是说让自己一念不生,一念不生你不可能的,你一念不生,你说我空空,是你生了个空的念,你说那个一切都是虚空黑寂一片,是你生了个黑寂一片都是虚空的念,

你不可能不生念的,你只要活着你就会生念,你只是不住念。

所以第2点呢,也要给你澄清了,有的家人就说,我胡思乱想,这样可以吗?可以的,

上天入地都可以的,有的甚至变成了狂野想象,可以的,狂野想象这个时候也是你念的一种,在格物致知的时候,就是在觉思想的时候,本来是老公让我生气,我怎么觉得我坐着宇宙飞船出了银河系呢,没问题,本来是老公让我生气的,我怎么在做格物致知的时候,我的念头都跑到了天上跟玉皇大帝跟王母娘娘一起喝酒呢,可以的,这都是你的思想,不管他,谁知道在哪一辈子你和王母娘娘一块喝过酒呢,这都不一定的。

这是第2点,觉思想,就是当你有什么思想,你就觉这个思想,不控制它,明白吗?就这个时候,明明是孩子让你特别生气,可是你的思想跑到了小时候和你和爸妈的关系上,那就让它跑吧,它愿意跑哪就跑哪,所以不住念,不停留念,不期待什么念来,不控制念,让它起起灭灭,让它生生灭灭,来来去去就可以了,你一觉它,它自消融,这个念为什么会产生?不关你的事。

这个时候自己的大脑就像一块电影的白布,这个白布上面产生什么影像,不控制,这个白布上面什么影像要走,不控制,你只是一个白布,让这个影像在你这个大脑的白布上面来来去去就行了。这个好理解吧你一旦控制,你就去到了头脑。

你允许它流经,或者说臣服接纳于你的每一个念头,体验你每一个念头就行了,很简单

第三个觉情绪。就是你不管有什么情绪,觉它。你可以不把它叫做某个情绪,你可以不给它命名,但你有什么情绪就觉什么情绪。

就是我刚才举的那个例子,我呢有一天做格物致知,我当时的情绪啊,是有点伤痛,是有点不开心,是有点这个,也包括一些不舍

,就是我自己讲的成都会议之后呢,有一些不舍的情绪,就是对那个分离啊,对分别,有一些恋恋不舍,这是我觉到一个情绪,所以我当时我在觉这些,但是你看,当时的情绪,可能就是说有一些闷闷不乐,有一些恋恋不舍,有一些郁郁寡欢吧。

可是我在觉的过程当中,它出来一种现象,就是我觉到了一个念头跳了出来,这个念头就是我觉到了我上大学的时候,一个女孩和她男朋友去我家,发生了一件很小的事情,这个事情我刚才讲了,我早就忘到了九霄云外,我在弟子班做了个很详细的分享,但是它引起了我一种酸酸的感觉,那我就觉这个酸的感觉,明白吗?

也就是说,这个酸的感觉来了,我就觉这个酸的感觉,我不会去克制它,我不会去说,我现在怎么能觉着酸的感觉呢?我现在应该觉得是我恋恋不舍的感觉,或者说依依不舍的感觉,我应该觉这个,我怎么能去觉那个酸酸的感觉呢?

不是这样的,他来什么,你就觉什么,那这里面就可能是一种不舍的感觉,加上一种酸酸的感觉,那将来还可能是什么呢?

你在觉的时候,你可能是恐惧的感觉,又加上了后悔的感觉,又加上了失落的感觉,又加上了担心的感觉,又加上了自卑的感觉。

总之吧,你的感觉五味杂陈,你当然也可以给这个感觉不命名,你不是说他叫什么感觉,什么感觉,只是呢你觉到了各种各样的所谓的能量,都可以,当然你也可以给它命名,这个感觉叫恐惧,这个感觉叫失望,这个感觉叫悲伤,不命名也没事,就像我们说的涮火锅一样,涮火锅,刚开始你丢了个恐惧的感觉在里面,再开始又丢了个失落的感觉进里面,再然后丢了个担心的感觉进里面,再然后丢了个后悔的感觉进里面,一锅烩呀。

火锅不就是吗?里面有羊肉丸子,青菜粉皮,还不都一锅烩吗?所以你这个时候,你的感觉,它是五味杂陈,它是各种各样的感觉混杂在一起的,一锅烩吧,不用把它条分缕析,不用把它分清楚这个感觉是怎么回事,那个感觉是怎么回事,这个情绪谁引起的,那个情绪来自于哪里,不管他,一起解决,就一锅给它端了,是这个意思,它会自己流走,所以第3点就觉情绪,就这么简单。

第三点觉情绪,就是王阳明说的,善便知善,恶便知恶,如此善变存,恶便去,因为恶就是动气啊,那这个动气呢,就是情绪,这个动气就是我们说的焦虑啊,恐惧啊,失望啊,压力啊,担心啊,自卑啊!

那善便知善,恶便知恶呢,就是恐惧就觉这个恐惧,担心就觉这个担心,失望就觉着失望,或者更简单说一点,恐惧,失望,焦虑,悲伤,压力,失望,担心,就这些一起觉,如此恐惧,焦虑,压力,失望,担心就消失了,清净,和平,法喜,就留下来了,

所以善便知善,恶便知恶,如此善变存,恶便去,这便是格物的真谛,致知的实功。

第四点觉真相。前三点是可以同时做的,你躺在床上,一闭着眼睛就觉这个胃部的堵,一闭着眼睛就觉这头脑中的思想来来去去,一闭着眼睛就觉自己那个情绪起起伏伏,就是这三点同时进行的。

那第4点呢,你可以同时进行,也可以结束之后再做,就是觉真相,这个真相就是我们每天早上带大家做的那个静心冥想,觉真相起的作用是什么?让你能够时刻知道你是觉。就起这个作用。

让你能时刻知道你是觉,让你能时刻知道这个物质世界只是一个梦,让你不会活在颠倒梦想当中,让你活在清明梦当中,它起这么个作用,要不然呢你还会活在无明当中,当你不明心见性,当你不能理解这个物质世界是怎么回事的时候。

你再不觉真相,你会让自己把幻相当真,你会更多的活在无明当中,所以这个时候让你觉真相。

但第4点呢,你可以跟前三点同时做,也可以呢前三点结束之后再做,前三点结束意味着什么呢?意味着你和平了,比如说,你腹部也不堵了,本来你是腹部堵着的,腹部也不堵了,这个时候呢,情绪也平静了,这时候你没有动气了,没有情绪了,你就可以让自己去默念一遍真相。

就是我是觉,这一切都是我创造的,这不是真的,这就是我做的一个梦而已,就可以了就结束了。

当然你也可以头三点的同时去觉第四点,在脑海当中一遍一遍的默念这个静心冥想的这个词,直到自己和平。

这就是为善去恶的真功夫,这就是为善去恶的落地实修方法,那以上四点,我们一直在做,一直到就是我们说的,要么你身体不堵了,要么你情绪和平了,要么你回想起来这个让你失望伤心事,回想起来让你自己起情绪的事情,你不再起情绪了,本次的为善去恶就结束了,明白吗?

也就是说你要么是胃不堵了,比如说你原来胃是堵着的,现在胃不堵了,要么你就是说自己那个情绪,就是把自己这个恐惧啊,焦虑啊,失望啊,担心啊,把自己包裹的这个情绪没了,你觉得轻松了和平了,这个时候本次的为善去恶就结束了。

或者你回想一下让你那个生气的事情,你发现,当你想起这个让你生气的事情,你不再起情绪了,不再动气了,那本次的为善去恶就结束了。

听清楚啊,是本次的为善去恶是结束了,不代表你一劳永逸,不代表你以后不会再有了,不代表以后同样的事情不会让你生气了,明白吗?

比如说你欠的债务,不管多钱吧,几十万几百万上千万,你今天因为债务,你感觉不好,你开始实用为善去恶功夫,可是呢一个小时之后你感觉和平了,和平之后,你从床上起来了,你起身去喝茶呀,或者说你去干别的呀,知行合一了,可是,可能过了两个小时,你又感觉不好了,你也是因为债务,

你说我都做了格物致知,那我怎么还要格物致知,格到什么时候是个头啊,没人知道格到什么时候是个头。

也就是说,比如说欠了500万,说不定你需要隔500次呢,一次格1万,有可能啊,你说你情感问题也是,情感问题一共困扰你的是100分的情感问题,格一次可能一次格一分,那你可能就需要格100次。

所以你说需要格多少次,没人知道,但你只要做,神会带着你走,你往前迈一小步,神会带领你一大步,就是真我和良知呀,所以是本次的为善去恶功夫结束了,可不是说一劳永逸地结束了,告诉你,不可能,你将活到老,格到老。

我们现在弟子班很多格格,有一天你就会成为格老,张格老,李格老,刘格老,王格老,为什么呢?活到老,格到老,将来大家都是格老,就是只要你不死,你今生今世都得格物致知。

所以说,你不要有那种想法,我格了一次两次了,是不是差不多了?是不是可以了?你累生累世的业力,你就想让一次两次就完成,就把它格完,不可能的,你累生累世的业力,你可能也需要好几辈子来格物致知,

佛陀五百世作忍辱仙人,500世作忍辱仙人就是五百世在做格物致知,明白了吗?

他用了500辈子在干一件事情,在格物致知呀,所以你还想什么呢?但你只要格,你格就比不格好,你今天格明天好,明天格,后天格,天天格,天天好,越格越好,不格不好,所以将来我们都是格老。

这就是跟大家分享的为善去恶,那听起来是不是很简单?我相信就是有新训的家人,可能听起来,就这样啊,我还以为什么武林秘籍尚方宝剑,九阴真经,葵花宝典呢,他就这么个东西啊,这也太简单了吧,对,就这么简单,大道至简,一觉就行了。

人若知这良知诀窍,这里一觉,都自消融,真个是灵丹一粒,点铁成金。其实今天讲的就是一个字,觉。只不过呢把它分成了四点,觉什么?觉身体,觉思想,觉情绪,觉真相,但终归来讲,就是一个字,觉,大道至简,什么意思?

真正的道是极其简单的,至简啊是极其简单的,简单到你都不敢相信。

弟子班的家人,包括老的学员,那你肯定知道这个功课的威力价值,它无与伦比的那种像核武器一样的这种力量肯定知道的,包括我自己也知道,所以我很认真的去格物致知为善去恶。

所以如果你是第一听自在人生的课程,可能你刚开始抱着很多的憧憬,哎呀,格物致知为善去恶,心想生天天说它怎么牛,天天说它怎么好,天天说这个武器太重要了,结果听完之后就这么点东西啊。

如果你觉得有点失落,去格吧。如果你觉得有点失落,去为善去恶吧。因为告诉你,大道至简。

这是你真正的佛性,这是那个真正的道,它本来就不复杂,越复杂的就越是小我的,越简单的越是真理,这是真相,而这个就是你的佛性,一旦你这么做,就是站在造物主的角度,你就是站在创造者的角度,你就是站在佛的角度,本体的角度。

一旦你这么做,你就在致中和,致良知,你就让那个神来接管你的人生,你就开始让良知来运作,你就让自己的人生开始奇迹不断

不信,你就试试,它可是人生的点铁成金术,他可是你人生的一粒灵丹妙药,这就是我说的,它是人生最重要的本领,它是人生最重要的技能,它是人生最大的神通,神通皆小术,唯有空空是大道,空空是什么?觉。所以今天教给你的是空空大道,什么都比不上它。

听懂了,拼命做,听不懂,先照着做,总比不做要强,而且它不花你一分钱,它不耽误你任何事情,但是它收获的效果是你想都想不到的。

会了这个,从此人生不着歧路,你就有了定海神针,你就有了武林秘籍,你就能行走江湖,你就是绝世高手,这就是江湖失传已久的九阴真经,这就是千古圣圣失传的那点滴骨血,比九阴真经还宝贵一千倍一亿倍。

今天的课程就到这个地方了,谢谢大家,爱大家,祝福大家,下堂课再见。

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