知行合一是个伪概念

从来没有知道做不到的,所有的做到都是真的明知了,所有的做不到都是不觉明厉。

从反面说也可以,所有的做到都会体验到明知的感觉,所有的做不到是无法真正明知。

无论你是先想到再做到,还是先做到再想到,结果一样。

知行,就是一个东西。古人简练让多少人把知行分为两个对立的东西,又有多少今人根本不看古人留下的全文,又有多少古人和今人把4个字当成真理传来传去却不了真意。

“知是行之始,行是知之成。若会得时,只说一个知,已自有行在。只说一个行,已自有知在。

古人所以既说一个知,又说一个行者,只为世间有一种人,懵懵懂懂的任意去做,全不解思惟省察。也只是个冥行妄作。所以必说个知,方才行得是。

……又有一种人,茫茫荡荡,悬空去思一索。全不肯着实躬行。也只是个揣摸影响。所以必说一个行, 方才知得真。此是古人不得已,补偏救弊的说话。若见得这个意时,即一言而足。

……今人却就将知行分作两件去做。以为必先知了,然后能行。我如今且去讲习讨论做知的工夫。待知得真了,方去做行的工夫。故遂终身不行,亦遂终身不知。”

                                                                                                — 传习录 卷上 徐爱

这些话已经说的很清楚,为了方便传授道理,教导那些针对某些只重一端而忽视另外一端的人,才把这个事情分开了说,而不是说它们是两个东西。

细心的读者,你发现问题了么?

如果没有,粗心的读者,请从头再读下文章,看能否找出我和徐爱所讲逻辑矛盾的地方。

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好,你找到了么。

开头我说“所有做到的都是明知了的”,但是徐爱说“只为世间有一种人,懵懵懂懂的任意去做,全不解思惟省察。也只是个冥行妄作。”

还有就是“所有的做到都会体验到明知的感觉”,而徐爱说“又有一种人,茫茫荡荡,悬空去思一索。全不肯着实躬行。也只是个揣摸影响。”

如果做到就是明知了,徐爱说的那种人应该是做到且明知了,但是徐爱说这是“冥行妄作”;如果明知就会做到,怎么会“全不肯着实躬行“?

亲,这是怎么回事?谁错了,我还是徐爱?

徐爱是谁?

嗯......

徐爱是王阳明的入室弟子,且是其妹夫。

你说谁错了。

不要跳过这个,仔细思考,谁错了?

为了不让你跳过

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都没有错!

我知道你心里想什么,以f开头的英文或者以c开头的中文。

如果有这个念头,那就说明你需要把此文多读几遍。

因为明白的人会会心一笑,小小得意一把,暗自想雕虫小技尔。

原因是:

我说的知行,是真的知,真的行。

徐爱说的两种人都是假的知,假的行。

就这么简单。

徐爱开头就说了“知是行之始,行是知之成”,知行合一的意思是本来就是一个东西,只知不行,是假知,只行不思,是假行。


比如,磨坊的毛驴和白龙马见面说,这么多年你都去哪了,白龙马说,我去西天取经了,每天要走很远的路,毛驴说我也每天走很多的路呀。


驴和马的交流

是呀,都是走了很多的路,但是却有本质的不同。驴是原地无脑被动的转圈,马是一路向西阅尽风景历经风霜主动向前。

所以,即使有例外,但是为了指导实际生活,就用了绝对修饰“所有”,这样就避免找特例找借口来逃避。当自己做不到时,就是不知道。

结束讨论。

当然了,也可以继续讨论,如同驴子一样原地转圈。

(注:这里的你,也包括我自己)

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