无所求

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友情的错位来源于我们自身的错乱。

一些珍贵的缘分都已经消纵即逝,而一堆无聊的关系却仍在不断的灌溉。你去灌溉,它就生长,长得密了层了,遮天蔽日,长得枝如虬龙。根如罗网,不能怪他。他以为在烘托你,维护你,宠爱你。几十年的累积,说不定,已把自己与他融为一体。就像东南亚带雨林中。建筑与植物已不分彼此。

谁也没有想到的,从期盼友情开始的人生.却被友情拥塞到不知自己是什么人.川端康成自杀时的遗言是:太拥塞了.可见拥塞可以致命。我们会比他顽强一点,还有机会面对拥塞,向自己高喊一声:你到底要什么样的友情?

只能等待我们自己来回答:然而可笑的是,我们的回答大部分都是早年的老师,慈祥的长辈,陈旧的著作所发出过的声音.

他们说,友情来自共同的事业.这话很漂亮。但我们应该注意此间有一处致命的模糊。习惯于在严的长辈则喜欢用的词,他们所说的事业其实也就是职业.什么舞蹈事业,煤炭事业都算事业。置身于同一个职业,难道是友情的基础?当然不是,情感岂只能依附事功,友谊岂能从属于谋生?

他们说在家靠父母,出门靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要,又表明了朋友的价值在被依靠,但是没有可实用价值,能不能成为朋友?一切帮助过你的人是不是都能算做朋友?

他们说,患难见知己,烈火炼真金,这又对友情提出了一种要求,盼望它在危难之际及时出现,能够出现当然很好,但友情不是应急的储备,朋友更不应该被故意的考验.

不知道出了什么原因,我们这个缺少商业思维的民族,在友情关系上竟然那么强调实用原则和交换原则.

真正的友情不依靠什么,不依靠事业,祝福和身份,不依靠经历,地位和处境,它在本性上拒绝名利,拒绝归属,拒绝契约,它是独立人格之间的互相呼应和确认.它使人们独而不孤.互相解读自己存在的意义.因此所谓朋友.也只不过是相互使对方活得更温暖更加自在的那些人.

我特别赞成英国诗人赫巴德的说法:一个不是我们有所求的朋友,才是真正的朋友,真正的友情都应该具有,“无所求”的性质。一旦所求,“求”也成了目的,友情却转化为一种外在的装点。

我认为,世间的友情至少有一半是被有所求败坏的,即便所求的内容乍一看不是坏东西.让友情分担.忧愁.让友情推进工作……友情成了忙忙碌碌的工具.那它自身又是什么呢?

其实,在我看来,大家应该为友情卸除重担.也让朋友们轻松起.朋友就是朋友.除此之外.无所求.

李白与杜甫的友情,可能是中国文化史上最被推崇的了,也是那么短暂,相识已是太晚,相识已是太晚了,作别又是匆忙,李白的送别诗是:飞蓬各自远,且尽手中杯.从此再也没有见面,多情的杜甫在这以后一直处于对李白的思念之中,不管流落何处.都写出了刻骨铭心的诗句.李白也应该在思念吧.但他步履放达,交游广泛,杜甫的名字再也没有在他的诗中出现,这里好像出现了一种巨大的不平衡,但天下的至情并不以平衡的条件.即使李白不再思念,杜甫也作出了单方面美好的承担,李白对他无所求,他对李白也无所求.

友情无所求而深刻,不管彼此是平衡还是不平衡.诗人描写过一种平衡的深刻:“两棵在夏天喧闹着聊了很久的树,彼此看见对方的黄叶飘落于秋风.他们沉静了片刻,互相道别说:明年夏天见!

楚楚则写过一种不平衡的深刻:“真想问你,好好活着着,但我疲惫至极,在我生命终结前,你没有抵达.只为看你最后一眼,我才飘落在这里。”

都是无所求的飘落.都是诗化的高贵..

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