谈谦虚

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现在的年轻人大多大学毕业,积累了一定的专业知识和专业技能,而且在某些兴趣方面表现出与常人不一般的优秀。他们彬彬有礼,具备一些中华传统美德。但我发现,如果在某一方面他们造诣很深,他们常常很得意,以为自己就是那领域的翘楚,根本不把别人放在眼里,一厢情愿地认为别人都不如他们。

实际上他们平常也是很谦虚、很礼貌的,然而往往在这时候他们不以为然,自觉不自觉地表现出骄来,让人不得不为他们担心。《尚书·大禹谟》曰:“满招损,谦受益,时乃天道。”人一旦自满,内心就不会虚空,就会招致损害了。

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关于谦虚的例子太多了,我们以孔子为例,来看看这位“至圣先师”是怎样的谦虚。

孔子和弟子们周游列国时,一天,他们去晋国。一个孩子在路当中玩,挡住了他们的去路。

孔子说:“小朋友,你不该在路中间玩,挡住我们的车!”。孩子指着地上对孔子说:“老人家,您看这是什么?”孔子一看,是用碎石块摆的一座城池。孩子接着说:“您说,应该是城给车让路还是车给城让路呢?”孔子一下被问住了。

孔子觉得这孩子很懂得礼貌,就问:“你叫什么?几岁啦?”孩子说:“我叫项橐,七岁!”孔子对学生们说:“项橐七岁懂礼,他可以做我的老师啊!”

我们不知道故事的真假,但在《三字经》中有明确记述:“昔仲尼,师项橐,古圣贤,尚勤学。”孔子这样的伟人尚且懂得谦虚,那我们这些平凡人等有何理由骄傲自满,又有什么可以骄傲自满的?

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这样的例子在《论语》里就有很多。

在《述而篇第七·三○》篇,陈司败问:“昭公知礼乎?”孔子曰:“知礼。”孔子退,揖巫马期而进之,曰:“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取于吴为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,孰不知礼?”巫马期以告。子曰:“丘也幸,苟有过,人必知之。”在这里孔子坦陈自己的错误,接受了陈司败的批评。

在《阳货篇第十七·四》篇,子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰:“割鸡焉用牛刀?”子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。”,子曰:“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”孔子说他刚才的话是开玩笑的实际上是孔子承认自己说错话了。

不只中国,有位年轻人问爱因斯坦:“你已经取得了伟大的成就,为何还要勤奋学习呢?”爱因斯坦在纸上画了二个圆,一个大,一个小,他说:“现在,在物理学这个领域里可能是我比你懂得稍微多一点,就像你所知的是这个小圆,我所知的是这个大圆。但知识是无边无际的,小圆的外面就是未知领域,你所知少,感受到自己的未知也少;我所知多一点,自己未知的东西就多一点,所以就会更加努力地去探索。”

爱因斯坦这个比喻太形象了,所知少,未知也少;所知多,未知也多。所以所知越多的人因为未知反而越谦虚,所知越少的人因为已知反而越容易自满。因此,一个人无论在哪个领域取得辉煌成就,都要摆正自己的位置,重新面对更多的未知领域。

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老子很早就发现了谦虚的作用,它在《道德经》里多次论述,反复讨论,希望我们每个人都谦虚、卑下。

他说:“富贵而骄,自遗其咎。”《道德经9》,意思是富贵而骄狂傲慢,得意忘形,必然自取罪祸。

他说:“保此道者不欲盈,夫唯不盈,故能敝不新成。”《道德经15》意思是说只有这种虚心知足、不自满不自傲的人,所以就能做到不新而常新,不成而常成。

他说:“不自伐故有功,不自矜故长。”《道德经22》意思是说不夸耀自己功德的人,才是最有功德的人。不夸耀自己才干的人,他的才干才能长久。

他说:“企者不立,跨者不行。”《道德经24》意思是踮起脚尖,想要出人头地,反而站立不稳,会跌倒。跨着大步快走的人,反而走不了多远,就会累倒。

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老子的思想可谓是最有智慧,最能“尊道而贵德”的,所以对于谦虚我们没有理由排斥和违背的。可是现代社会的人不大讲谦虚了,因为一旦谦虚,就少了自己表现的机会,少了让老板和领导发现自己的机会。这样有的人往往在利益或利害面前,有失谦虚,这样对不对呢?

在这里不能用对错来评判了,对于人生修养、人文精神,谦虚是原则,是底线,不容违逆,无论如何都是要时刻保持谦虚的。但也决不能过分谦虚,朱熹说:“谦固美名,过谦者,宜防其诈。”如果谦虚过了头,就有可能其中有诈了。

我们不能过分谦虚,更不能自满骄傲,因为自满或骄傲带来的反作用特别地大,特别地不利于人的成长和人生的圆满。今天我们身边有许多形形色色谦虚的和不怎么谦虚的人,对谦虚的人我们以谦虚待之,对不怎么谦虚的人我们同样以谦虚待之。不逞一时口舌之快与人争,不批评,不轻视,谦虚也和人的仁心一样,会被传染和挖掘。

所以对于谦虚,要养成好习惯,要有善良之心,恭敬之心,辞让之心,虚怀若谷,形成谦虚、谦逊、谦恭的品格,完成自我,和谐他人和社会,让自己每天进步一点,希望社会每天进步一点。

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